TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:19:29 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第七 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ thất 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　結使揵度第八 　　kết/kiết sử kiền độ đệ bát 垢穢當言隨顛倒。當言不隨顛倒。或作是說。 cấu uế đương ngôn tùy điên đảo 。đương ngôn bất tùy điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。 或隨顛倒或不隨顛倒。四顛倒當言隨顛倒。 hoặc tùy điên đảo hoặc bất tùy điên đảo 。tứ điên đảo đương ngôn tùy điên đảo 。 欲慢瞋恚邪見當言不隨顛倒。 dục mạn sân khuể tà kiến đương ngôn bất tùy điên đảo 。 問云何不如實染耶。亦說如實觀彼便知。是故不與相應。 vấn vân hà bất như thật nhiễm da 。diệc thuyết như thật quán bỉ tiện tri 。thị cố bất dữ tướng ứng 。 答曰。集聚便可知亦非自相。若觀自相知者。 đáp viết 。tập tụ tiện khả tri diệc phi tự tướng 。nhược/nhã quán tự tướng tri giả 。 皆有厭患意。無有自相意不迴轉。 giai hữu yếm hoạn ý 。vô hữu tự tướng ý bất hồi chuyển 。 問如集聚可知。是集聚則有欲也。觀彼顛倒如自相觀。 vấn như tập tụ khả tri 。thị tập tụ tức hữu dục dã 。quán bỉ điên đảo như tự tướng quán 。 便染著無有不染著。無有自相意不迴轉。 tiện nhiễm trước vô hữu bất nhiễm trước 。vô hữu tự tướng ý bất hồi chuyển 。 或作是說。當言隨顛倒與癡相應。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tùy điên đảo dữ si tướng ứng 。 問愚癡不與愚癡相應。欲使愚癡隨顛倒耶。或作是說。 vấn ngu si bất dữ ngu si tướng ứng 。dục sử ngu si tùy điên đảo da 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不隨顛倒。顛倒設當隨顛倒者。 đương ngôn bất tùy điên đảo 。điên đảo thiết đương tùy điên đảo giả 。 彼則不斷滅。非以顛倒還滅顛倒。 bỉ tức bất đoạn điệt 。phi dĩ điên đảo hoàn diệt điên đảo 。 問如善無記心心法不隨顛倒。彼亦可滅。垢亦如是。答曰。 vấn như thiện vô kí tâm tâm Pháp bất tùy điên đảo 。bỉ diệc khả diệt 。cấu diệc như thị 。đáp viết 。 善無記心心法。還續如故。結可使永無。 thiện vô kí tâm tâm Pháp 。hoàn tục như cố 。kết/kiết khả sử vĩnh vô 。 是故彼當言顛倒。復次當言不隨顛倒。 thị cố bỉ đương ngôn điên đảo 。phục thứ đương ngôn bất tùy điên đảo 。 與邪志與使相應。不與相順生不成就。彼不淨成就。 dữ tà chí dữ sử tướng ứng 。bất dữ tướng thuận sanh bất thành tựu 。bỉ bất tịnh thành tựu 。 以何等故。謂身見是顛倒不淨無能有害者。 dĩ hà đẳng cố 。vị thân kiến thị điên đảo bất tịnh vô năng hữu hại giả 。 無有實我身見迴轉。或作是說。 vô hữu thật ngã thân kiến hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết 。 意有淨相不淨迴轉。答曰。無有淨相。彼或有淨或不淨。 ý hữu tịnh tướng bất tịnh hồi chuyển 。đáp viết 。vô hữu tịnh tướng 。bỉ hoặc hữu tịnh hoặc bất tịnh 。 問若有淨彼有顛倒。彼或曰有常或曰常。 vấn nhược hữu tịnh bỉ hữu điên đảo 。bỉ hoặc viết hữu thường hoặc viết thường 。 欲使無常相不成就耶。答曰。無常相不成就。 dục sử vô thường tướng bất thành tựu da 。đáp viết 。vô thường tướng bất thành tựu 。 設常無常相不成就者。彼亦當有相。然非相。 thiết thường vô thường tướng bất thành tựu giả 。bỉ diệc đương hữu tướng 。nhiên phi tướng 。 是故無常相不成就。或作是說。 thị cố vô thường tướng bất thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。 見顛倒與愚癡相應。不淨非顛倒與智相應。 kiến điên đảo dữ ngu si tướng ứng 。bất tịnh phi điên đảo dữ trí tướng ứng 。 問愚癡不與愚癡相應。欲使愚癡非顛倒耶。智不與智相應。 vấn ngu si bất dữ ngu si tướng ứng 。dục sử ngu si phi điên đảo da 。trí bất dữ trí tướng ứng 。 欲使智顛倒耶。或作是說。身見是垢。 dục sử trí điên đảo da 。hoặc tác thị thuyết 。thân kiến thị cấu 。 垢與顛倒相隨。是故身見顛倒不淨。由智之功。 cấu dữ điên đảo tướng tùy 。thị cố thân kiến điên đảo bất tịnh 。do trí chi công 。 智不智不隨顛倒。是故不淨非顛倒。 trí bất trí bất tùy điên đảo 。thị cố bất tịnh phi điên đảo 。 問垢相應心心法。然非垢著。欲使彼隨顛倒耶。 vấn cấu tướng ứng tâm tâm pháp 。nhiên phi cấu trước/trứ 。dục sử bỉ tùy điên đảo da 。 智相應心心法然非智。欲使彼隨顛倒耶。 trí tướng ứng tâm tâm pháp nhiên phi trí 。dục sử bỉ tùy điên đảo da 。 復次如其種類。不淨相共染著。 phục thứ như kỳ chủng loại 。bất tịnh tướng cọng nhiễm trước 。 不可使諸陰自相有所染著。如陰無我成就。 bất khả sử chư uẩn tự tướng hữu sở nhiễm trước/trứ 。như uẩn vô ngã thành tựu 。 如其種類淨成就也。是故身見顛倒然非不淨。 như kỳ chủng loại tịnh thành tựu dã 。thị cố thân kiến điên đảo nhiên phi bất tịnh 。 一切諸見攝六十二見。為六十二見攝一切諸見。或作是說。 nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 。vi/vì/vị lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 一切諸見攝六十二見。 nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 。 為六十二見攝一切諸見。或作是說。一切諸見攝六十二見。 vi/vì/vị lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến 。hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 。 六十二見亦攝一切諸見。 lục thập nhị kiến diệc nhiếp nhất thiết chư kiến 。 問如所說薩毘梵志。三乃至三十六種種異。云何彼非諸見耶。 vấn như sở thuyết tát Tì Phạm-chí 。tam nãi chí tam thập lục chủng chủng dị 。vân hà bỉ phi chư kiến da 。 答曰。此事如是。二及六十亦復如是。 đáp viết 。thử sự như thị 。nhị cập lục thập diệc phục như thị 。 或作是說。一切諸見攝六十二見。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 。 非六十二見攝一切諸見。不攝何等。 phi lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến 。bất nhiếp hà đẳng 。 彼涅槃言無涅槃俱生者。至五邪見無一邪見。 bỉ Niết-Bàn ngôn vô Niết-Bàn câu sanh giả 。chí ngũ tà kiến vô nhất tà kiến 。 復次六十二見所生見。當言所攝也。 phục thứ lục thập nhị kiến sở sanh kiến 。đương ngôn sở nhiếp dã 。 如薩毘所說。三乃至六十。 như tát Tì sở thuyết 。tam nãi chí lục thập 。 沙門依智慧依智慧相依字想諸垢盡。云何六十三見。 Sa Môn y trí tuệ y trí tuệ tướng y tự tưởng chư cấu tận 。vân hà lục thập tam kiến 。 或作是說。無有六十三見。正有此二見。 hoặc tác thị thuyết 。vô hữu lục thập tam kiến 。chánh hữu thử nhị kiến 。 或作是說。言無涅槃者是邪見。是謂六十三見。 hoặc tác thị thuyết 。ngôn vô Niết-Bàn giả thị tà kiến 。thị vị lục thập tam kiến 。 或作是說。言無道者是邪見。是謂六十三見。 hoặc tác thị thuyết 。ngôn vô đạo giả thị tà kiến 。thị vị lục thập tam kiến 。 復次所見是謂六十三見。 phục thứ sở kiến thị vị lục thập tam kiến 。 如是五邪見身猶豫見邪見見盜戒盜。無因所生見。 như thị ngũ tà kiến thân do dự kiến tà kiến kiến đạo giới đạo 。vô nhân sở sanh kiến 。 為何等見所攝。至死不捨見。為何等見所攝。或作是說。 vi/vì/vị hà đẳng kiến sở nhiếp 。chí tử bất xả kiến 。vi/vì/vị hà đẳng kiến sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết 。 無因所生見。言有所因。是邪見習諦所斷。 vô nhân sở sanh kiến 。ngôn hữu sở nhân 。thị tà kiến tập đế sở đoạn 。 復有至死不捨見。無作言有作。 phục hưũ chí tử bất xả kiến 。vô tác ngôn hữu tác 。 此是戒盜苦諦所斷。復次無因所生見。 thử thị giới đạo khổ đế sở đoạn 。phục thứ vô nhân sở sanh kiến 。 無有見有見所攝也。至死不捨見者。當言有見所攝。 vô hữu kiến hữu kiến sở nhiếp dã 。chí tử bất xả kiến giả 。đương ngôn hữu kiến sở nhiếp 。 以何等見使已盡心相應使更生耶。然無有因緣。 dĩ hà đẳng kiến sử dĩ tận tâm tướng ứng sử cánh sanh da 。nhiên vô hữu nhân duyên 。 或作是說。因緣者結使便盡因緣。未盡有餘。 hoặc tác thị thuyết 。nhân duyên giả kết/kiết sử tiện tận nhân duyên 。vị tận hữu dư 。 盡不復生。問如是諦無漏緣。 tận bất phục sanh 。vấn như thị đế vô lậu duyên 。 結使有盡不盡者。緣盡因緣。答曰。緣已盡無餘。是謂滅也。 kết/kiết sử hữu tận bất tận giả 。duyên tận nhân duyên 。đáp viết 。duyên dĩ tận vô dư 。thị vị diệt dã 。 問此緣不同諸使。未盡緣便盡。是故非緣。 vấn thử duyên bất đồng chư sử 。vị tận duyên tiện tận 。thị cố phi duyên 。 是故結使便盡也。或作是說。 thị cố kết/kiết sử tiện tận dã 。hoặc tác thị thuyết 。 常相應無有不相應時。問非因緣。復次或有彼不緣。或作是說。 thường tướng ứng vô hữu bất tướng ứng thời 。vấn phi nhân duyên 。phục thứ hoặc hữu bỉ bất duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 未盡彼即是緣。復以此緣更不復生。 vị tận bỉ tức thị duyên 。phục dĩ thử duyên cánh bất phục sanh 。 復次盡不復生。問若緣有漏諸結使盡。 phục thứ tận bất phục sanh 。vấn nhược/nhã duyên hữu lậu chư kết/kiết sử tận 。 數數彼緣不復更生。不滅亦不生。欲使無漏心是彼緣耶。 sát sát bỉ duyên bất phục cánh sanh 。bất diệt diệc bất sanh 。dục sử vô lậu tâm thị bỉ duyên da 。 結使轉生結使。或作是說。 kết/kiết sử chuyển sanh kết/kiết sử 。hoặc tác thị thuyết 。 彼相應一生一住一滅不如其緣。已盡各散不一處。 bỉ tướng ứng nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt bất như kỳ duyên 。dĩ tận các tán bất nhất xứ/xử 。 彼心有使不如其緣。問彼心未盡。 bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。vấn bỉ tâm vị tận 。 諸相應使一起一住一盡不如其緣。欲使不斷者是其緣耶。 chư tướng ứng sử nhất khởi Nhất Trụ nhất tận bất như kỳ duyên 。dục sử bất đoạn giả thị kỳ duyên da 。 結使非結使緣也。或作是說。諸相應使與心共。 kết/kiết sử phi kết/kiết sử duyên dã 。hoặc tác thị thuyết 。chư tướng ứng sử dữ tâm cọng 。 住不如其緣。是故已盡。是相應使。 trụ/trú bất như kỳ duyên 。thị cố dĩ tận 。thị tướng ứng sử 。 彼心有使不如其緣。此亦如上所說。或作是說。 bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 諸相應使染著于心不如其緣。是故已盡相應結使。 chư tướng ứng sử nhiễm trước vu tâm bất như kỳ duyên 。thị cố dĩ tận tướng ứng kết/kiết sử 。 彼心有使不如其緣。此亦如上所說。或作是說。 bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 相應使者。彼心染污不如其緣。 tướng ứng sử giả 。bỉ tâm nhiễm ô bất như kỳ duyên 。 是故已盡諸相應使。彼心有使不如其緣。此亦如上說。 thị cố dĩ tận chư tướng ứng sử 。bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng thuyết 。 復次設當如彼緣者。彼心有使。 phục thứ thiết đương như bỉ duyên giả 。bỉ tâm hữu sử 。 亦見無漏心緣使。彼則有使。 diệc kiến vô lậu tâm duyên sử 。bỉ tức hữu sử 。 復次諸相應使當言彼心有使也。若盡若不盡。如力勢王所欲自至。 phục thứ chư tướng ứng sử đương ngôn bỉ tâm hữu sử dã 。nhược/nhã tận nhược/nhã bất tận 。như lực thế Vương sở dục tự chí 。 以何等故。欲界相應邪見。謂色無色界苦。 dĩ hà đẳng cố 。dục giới tướng ứng tà kiến 。vị sắc vô sắc giới khổ 。 然非於彼界所使。或作是說。自界所使不干餘界。 nhiên phi ư bỉ giới sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。tự giới sở sử bất can dư giới 。 問此亦是我疑。何以故不干餘界。 vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố bất can dư giới 。 設於欲界造餘界者。欲使有漏界造自有界。 thiết ư dục giới tạo dư giới giả 。dục sử hữu lậu giới tạo tự hữu giới 。 邪見故彼界亦使所使或作是說。彼界少慢漸去離。 tà kiến cố bỉ giới diệc sử sở sử hoặc tác thị thuyết 。bỉ giới thiểu mạn tiệm khứ ly 。 是故彼界非使所使。問若去離者。 thị cố bỉ giới phi sử sở sử 。vấn nhược/nhã khứ ly giả 。 在自界中亦當去離。是故自界亦為使所使。或作是說。 tại tự giới trung diệc đương khứ ly 。thị cố tự giới diệc vi/vì/vị sử sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。 非以彼見有所疑。亦不緣彼界。 phi dĩ bỉ kiến hữu sở nghi 。diệc bất duyên bỉ giới 。 問云何彼有無此說法耶。答曰有。彼若以此說使說者。 vấn vân hà bỉ hữu vô thử thuyết Pháp da 。đáp viết hữu 。bỉ nhược/nhã dĩ thử thuyết sử thuyết giả 。 此非其義無長益。問無有苦惱。 thử phi kỳ nghĩa vô trường/trưởng ích 。vấn vô hữu khổ não 。 彼亦不作是念有所說。或作是說。知而言無。 bỉ diệc bất tác thị niệm hữu sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。tri nhi ngôn vô 。 設當知而言無者。此非苦智耶。云何言無苦。若不知無知。 thiết đương tri nhi ngôn vô giả 。thử phi khổ trí da 。vân hà ngôn vô khổ 。nhược/nhã bất tri vô tri 。 云何言無。是故盡無爾所事。問知而言無。 vân hà ngôn vô 。thị cố tận vô nhĩ sở sự 。vấn tri nhi ngôn vô 。 不知而言無。設無知知而言無者。 bất tri nhi ngôn vô 。thiết vô tri tri nhi ngôn vô giả 。 若不知云何言無。是故無也。復次緣使所使。何以故。 nhược/nhã bất tri vân hà ngôn vô 。thị cố vô dã 。phục thứ duyên sử sở sử 。hà dĩ cố 。 彼不為使所使。復次彼見界無定處。 bỉ bất vi/vì/vị sử sở sử 。phục thứ bỉ kiến giới vô định xứ/xử 。 一切有苦而言無。欲使欲界越次彼謂不盡。 nhất thiết hữu khổ nhi ngôn vô 。dục sử dục giới việt thứ bỉ vị bất tận 。 然後與欲界相應。以何等故。緣涅槃邪見言無涅槃。 nhiên hậu dữ dục giới tướng ứng 。dĩ hà đẳng cố 。duyên Niết-Bàn tà kiến ngôn vô Niết-Bàn 。 然不於彼使所使。或作是說。 nhiên bất ư bỉ sử sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不有此使問無能誹謗彼者。欲使誹謗緣涅槃耶。或作是說。 bỉ bất hữu thử sử vấn vô năng phỉ báng bỉ giả 。dục sử phỉ báng duyên Niết-Bàn da 。hoặc tác thị thuyết 。 誹謗之言去涅槃遠。是故不於彼所使。 phỉ báng chi ngôn khứ Niết-Bàn viễn 。thị cố bất ư bỉ sở sử 。 問有漏之法亦去離誹謗。是故有漏亦為使所使。 vấn hữu lậu chi Pháp diệc khứ ly phỉ báng 。thị cố hữu lậu diệc vi/vì/vị sử sở sử 。 此亦如上所說。誹謗所說。亦如本無異。有是誹謗。 thử diệc như thượng sở thuyết 。phỉ báng sở thuyết 。diệc như bổn vô dị 。hữu thị phỉ báng 。 復次若緣使不為使所使。陰持入中。 phục thứ nhược/nhã duyên sử bất vi/vì/vị sử sở sử 。uẩn trì nhập trung 。 彼見無生處所。已有所生。何以不為涅槃所使。 bỉ kiến vô sanh xứ sở 。dĩ hữu sở sanh 。hà dĩ bất vi/vì/vị Niết-Bàn sở sử 。 以何等故。涅槃中無有瞋恚。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。Niết-Bàn trung vô hữu sân khuể 。hoặc tác thị thuyết 。 此非瞋恚境界。問彼誹謗境界。欲使誹謗非緣涅槃耶。 thử phi sân khuể cảnh giới 。vấn bỉ phỉ báng cảnh giới 。dục sử phỉ báng phi duyên Niết-Bàn da 。 或作是說。有漏之法。便有瞋恚無是涅槃。 hoặc tác thị thuyết 。hữu lậu chi Pháp 。tiện hữu sân khuể vô thị Niết-Bàn 。 是故緣涅槃無有瞋恚。問有漏之法便有瞋恚。 thị cố duyên Niết-Bàn vô hữu sân khuể 。vấn hữu lậu chi Pháp tiện hữu sân khuể 。 無漏是涅槃。欲使瞋恚非涅槃緣耶。 vô lậu thị Niết-Bàn 。dục sử sân khuể phi Niết-Bàn duyên da 。 或作是說。以方便捨眾生。便有瞋恚起。 hoặc tác thị thuyết 。dĩ phương tiện xả chúng sanh 。tiện hữu sân khuể khởi 。 然涅槃非眾生之教。是故緣涅槃無有瞋恚。 nhiên Niết-Bàn phi chúng sanh chi giáo 。thị cố duyên Niết-Bàn vô hữu sân khuể 。 問有漏之法眾數中便有名生。復次無造之相。 vấn hữu lậu chi Pháp chúng số trung tiện hữu danh sanh 。phục thứ vô tạo chi tướng 。 速有瞋恚起。然涅槃無造之事。是故涅槃中無有瞋恚。 tốc hữu sân khuể khởi 。nhiên Niết-Bàn vô tạo chi sự 。thị cố Niết-Bàn trung vô hữu sân khuể 。 若作是說。我必墮泥犁中不須涅槃。 nhược/nhã tác thị thuyết 。ngã tất đọa Nê Lê trung bất tu Niết-Bàn 。 彼心與何結相應。或作是說。與瞋恚相應。 bỉ tâm dữ hà kết/kiết tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。dữ sân khuể tướng ứng 。 問緣涅槃有瞋恚耶。或作是說。彼染相應無明之數。 vấn duyên Niết-Bàn hữu sân khuể da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ nhiễm tướng ứng vô minh chi số 。 彼不知涅槃。復次彼心當言與愛相應。 bỉ bất tri Niết-Bàn 。phục thứ bỉ tâm đương ngôn dữ ái tướng ứng 。 又世尊言。於是比丘欲界之中有歡喜樂天。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo dục giới chi trung hữu hoan thiện lạc Thiên 。 契經句廣說。彼云何命終更受形。 khế Kinh cú quảng thuyết 。bỉ vân hà mạng chung cánh thọ/thụ hình 。 便自憶我本為歡喜樂天。便作是念。我本為歡喜天。 tiện tự ức ngã bổn vi/vì/vị hoan thiện lạc Thiên 。tiện tác thị niệm 。ngã bổn vi/vì/vị hoan hỉ thiên 。 或作是說。於彼退轉。復作是念。 hoặc tác thị thuyết 。ư bỉ thoái chuyển 。phục tác thị niệm 。 彼不於欲界起吾我想。問生欲界中懷宿命所更。 bỉ bất ư dục giới khởi ngô ngã tưởng 。vấn sanh dục giới trung hoài tú mạng sở cánh 。 我本某甲身。如是起吾我想。欲使彼謂退轉耶。 ngã bổn mỗ giáp thân 。như thị khởi ngô ngã tưởng 。dục sử bỉ vị thoái chuyển da 。 復次諸所有名色相應結使欲界因緣。彼則有強記。 phục thứ chư sở hữu danh sắc tướng ứng kết/kiết sử dục giới nhân duyên 。bỉ tức hữu cường kí 。 復作是念。尋生之時審有誓願。 phục tác thị niệm 。tầm sanh chi thời thẩm hữu thệ nguyện 。 復次我見之想不觀斷滅。復作是念。 phục thứ ngã kiến chi tưởng bất quán đoạn điệt 。phục tác thị niệm 。 等故凡夫本為歡樂天。以何等故。凡夫人不於苦觀苦。 đẳng cố phàm phu bổn vi/vì/vị hoan lạc Thiên 。dĩ hà đẳng cố 。phàm phu nhân bất ư khổ quán khổ 。 欲界相應身見猶豫見。謂之斷滅耶。或作是說。 dục giới tướng ứng thân kiến do dự kiến 。vị chi đoạn điệt da 。hoặc tác thị thuyết 。 不淨滅貪欲。現拔一苦。亦用思惟斷。 bất tịnh diệt tham dục 。hiện bạt nhất khổ 。diệc dụng tư tánh đoạn 。 問四諦所斷非思惟耶。此二種所斷一種乎。四諦所斷以盡。 vấn Tứ đế sở đoạn phi tư tánh da 。thử nhị chủng sở đoạn nhất chủng hồ 。Tứ đế sở đoạn dĩ tận 。 若思惟所斷不盡不捨。或作是說。 nhược/nhã tư tánh sở đoạn bất tận bất xả 。hoặc tác thị thuyết 。 種種結已盡永盡漸漸盡。於彼身見已盡不究竟盡。 chủng chủng kết/kiết dĩ tận vĩnh tận tiệm tiệm tận 。ư bỉ thân kiến dĩ tận bất cứu cánh tận 。 問若漸漸結盡者。更亦當不生。 vấn nhược/nhã tiệm tiệm kết/kiết tận giả 。cánh diệc đương bất sanh 。 亦說有三種身見。結生身見。使盡身見處所之法。便有所照。 diệc thuyết hữu tam chủng thân kiến 。kết sanh thân kiến 。sử tận thân kiến xứ sở chi Pháp 。tiện hữu sở chiếu 。 於彼作惡露觀。如是身見使便生。 ư bỉ tác ác lộ quán 。như thị thân kiến sử tiện sanh 。 復次生十想法所種。便作是語。如是意所斷。 phục thứ sanh thập tưởng Pháp sở chủng 。tiện tác thị ngữ 。như thị ý sở đoạn 。 不於中間賢聖道能斷結使。 bất ư trung gian hiền Thánh đạo năng đoạn kết/kiết sử 。 　顛倒不淨見　　薩毘五見戒 　điên đảo bất tịnh kiến 　　tát Tì ngũ kiến giới 　二種及瞋恚　　泥梨德本苦 　nhị chủng cập sân khuể 　　nê lê đức bổn khổ 以何等故。欲界相應身見猶豫見。謂之無記。 dĩ hà đẳng cố 。dục giới tướng ứng thân kiến do dự kiến 。vị chi vô kí 。 然非不善耶。或作是說。 nhiên phi bất thiện da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼非大身口意行所能造作。問亦有餘見諦所斷結。由身口生欲。 bỉ phi Đại thân khẩu ý hạnh/hành/hàng sở năng tạo tác 。vấn diệc hữu dư kiến đế sở đoạn kết/kiết 。do thân khẩu sanh dục 。 使彼言無記耶。或作是說。彼身有優劣。 sử bỉ ngôn vô kí da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ thân hữu ưu liệt 。 問云何得知有優劣。或作是說。 vấn vân hà đắc tri hữu ưu liệt 。hoặc tác thị thuyết 。 彼結長益時不生惡趣。問彼未必不善。乃至入惡趣。或作是說。 bỉ kết/kiết trường/trưởng ích thời bất sanh ác thú 。vấn bỉ vị tất bất thiện 。nãi chí nhập ác thú 。hoặc tác thị thuyết 。 不善有報結無有報。是故此無記。 bất thiện hữu báo kết/kiết vô hữu báo 。thị cố thử vô kí 。 問如彼見受形時。云何無有報。復次設彼作是顛倒見。 vấn như bỉ kiến thọ/thụ hình thời 。vân hà vô hữu báo 。phục thứ thiết bỉ tác thị điên đảo kiến 。 無有安處。云何無有不善。 vô hữu an xứ 。vân hà vô hữu bất thiện 。 彼便當有彼見無有報。是故不善。云何有垢受不善報。 bỉ tiện đương hữu bỉ kiến vô hữu báo 。thị cố bất thiện 。vân hà hữu cấu thọ/thụ bất thiện báo 。 是故無記。是事不然。世尊亦說。如是比丘。 thị cố vô kí 。thị sự bất nhiên 。Thế Tôn diệc thuyết 。như thị Tỳ-kheo 。 愚癡者即不善根。若當言無記者。此事不然。 ngu si giả tức bất thiện căn 。nhược/nhã đương ngôn vô kí giả 。thử sự bất nhiên 。 以何等故。色無色界相應使。謂之無記。然非不善。 dĩ hà đẳng cố 。sắc vô sắc giới tướng ứng sử 。vị chi vô kí 。nhiên phi bất thiện 。 或作是說。彼非造身口行。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ phi tạo thân khẩu hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。 彼受形時無優劣。或作是說。彼不受果報。或作是說。 bỉ thọ/thụ hình thời vô ưu liệt 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất thọ quả báo 。hoặc tác thị thuyết 。 彼無有報。此亦如上所說。 bỉ vô hữu báo 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 復次諸欲著者彼不善耶。彼則有是意不受惡報。彼不受顛倒。 phục thứ chư dục trước/trứ giả bỉ bất thiện da 。bỉ tức hữu thị ý bất thọ/thụ ác báo 。bỉ bất thọ/thụ điên đảo 。 彼不迴轉。彼不安隱。彼亦不然。是故當離。 bỉ bất hồi chuyển 。bỉ bất an ẩn 。bỉ diệc bất nhiên 。thị cố đương ly 。 若結非非善者。云何今不善耶。結亦由行增。 nhược/nhã kết/kiết phi phi thiện giả 。vân hà kim bất thiện da 。kết/kiết diệc do hạnh/hành/hàng tăng 。 是故言無記者。是事不然。 thị cố ngôn vô kí giả 。thị sự bất nhiên 。 所可用心誹謗四賢聖諦者。云何彼心因染義耶。或作是說。 sở khả dụng tâm phỉ báng tứ hiền thánh đế giả 。vân hà bỉ tâm nhân nhiễm nghĩa da 。hoặc tác thị thuyết 。 非可以一心能使四諦有若干相。 phi khả dĩ nhất tâm năng sử Tứ đế hữu nhược can tướng 。 復次彼心因緣集聚。問若四諦異因緣亦異者。 phục thứ bỉ tâm nhân duyên tập tụ 。vấn nhược/nhã Tứ đế dị nhân duyên diệc dị giả 。 則不誹謗四諦也。若四諦因緣同。心則緣四諦也。 tức bất phỉ báng Tứ đế dã 。nhược/nhã Tứ đế nhân duyên đồng 。tâm tức duyên Tứ đế dã 。 此亦如上答無異。所說不順其理。復次非心誹謗。 thử diệc như thượng đáp vô dị 。sở thuyết bất thuận kỳ lý 。phục thứ phi tâm phỉ báng 。 用邪見誹謗也。一步始苦諦處所。 dụng tà kiến phỉ báng dã 。nhất bộ thủy khổ đế xứ sở 。 非因苦諦無有盡諦。盡無有道。各自求苦諦處所。 phi nhân khổ đế vô hữu tận đế 。tận vô hữu đạo 。các tự cầu khổ đế xứ sở 。 此之謂也。彼無有義可從得者。以何等故。 thử chi vị dã 。bỉ vô hữu nghĩa khả tùng đắc giả 。dĩ hà đẳng cố 。 無垢人遂進斷結。欲界相應結使。及思惟所斷先盡。 vô cấu nhân toại tiến/tấn đoạn kết 。dục giới tướng ứng kết/kiết sử 。cập tư tánh sở đoạn tiên tận 。 然後色無色界相應。或作是說。 nhiên hậu sắc vô sắc giới tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。 此漸生賢聖道。先辨欲界事。後色無色界。 thử tiệm sanh hiền Thánh đạo 。tiên biện dục giới sự 。hậu sắc vô sắc giới 。 問欲使賢聖道生。先辨欲界事。後色界後無色。 vấn dục sử hiền Thánh đạo sanh 。tiên biện dục giới sự 。hậu sắc giới hậu vô sắc 。 或作是說。欲界結使麁。色界相應使細。 hoặc tác thị thuyết 。dục giới kết/kiết sử thô 。sắc giới tướng ứng sử tế 。 是故先斷欲界相應結。後色界相應。後無色界相應。 thị cố tiên đoạn dục giới tướng ứng kết/kiết 。hậu sắc giới tướng ứng 。hậu vô sắc giới tướng ứng 。 或作是說。欲界相應近。色界相應遠。 hoặc tác thị thuyết 。dục giới tướng ứng cận 。sắc giới tướng ứng viễn 。 無色界相應轉遠。或作是說。有對之處即前滅結。 vô sắc giới tướng ứng chuyển viễn 。hoặc tác thị thuyết 。hữu đối chi xứ/xử tức tiền diệt kết/kiết 。 欲界相應先在前。後色無色界相應也。 dục giới tướng ứng tiên tại tiền 。hậu sắc vô sắc giới tướng ứng dã 。 是故欲界相應結先滅。後色界相應。後無色界相應。 thị cố dục giới tướng ứng kết/kiết tiên diệt 。hậu sắc giới tướng ứng 。hậu vô sắc giới tướng ứng 。 此亦如上所說。復次彼道漸漸益有對即滅。 thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ bỉ đạo tiệm tiệm ích hữu đối tức diệt 。 後則有是也。何以故思惟所斷結不漸漸斷耶。 hậu tức hữu thị dã 。hà dĩ cố tư tánh sở đoạn kết/kiết bất tiệm tiệm đoạn da 。 當作是觀。未知智觀色無色界。 đương tác thị quán 。vị tri trí quán sắc vô sắc giới 。 彼不有長益齊限。亦有展轉持信奉法。以未知忍知。 bỉ bất hữu trường/trưởng ích tề hạn 。diệc hữu triển chuyển trì tín phụng Pháp 。dĩ vị tri nhẫn tri 。 是故彼無苦以方便觀。以何等故。欲界相應行。 thị cố bỉ vô khổ dĩ phương tiện quán 。dĩ hà đẳng cố 。dục giới tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 思惟苦等越次取證。 tư tánh khổ đẳng việt thứ thủ chứng 。 然非色界相應無色界相應。或作是說。此漸生賢聖道。先辨欲界事。 nhiên phi sắc giới tướng ứng vô sắc giới tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。thử tiệm sanh hiền Thánh đạo 。tiên biện dục giới sự 。 後色無色界同。問彼欲思惟道生。 hậu sắc vô sắc giới đồng 。vấn bỉ dục tư tánh Đạo sanh 。 先辨欲界事。後色無色界等。此亦如上所說。 tiên biện dục giới sự 。hậu sắc vô sắc giới đẳng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 此苦麁以是縛著。此亦如上所說。復次此勸教方便。 thử khổ thô dĩ thị phược trước/trứ 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ thử khuyến giáo phương tiện 。 諸耆年雖能逆是者。於此造事一切諸行。 chư kì niên tuy năng nghịch thị giả 。ư thử tạo sự nhất thiết chư hạnh 。 捐棄已盡苦根本。以何等故。 quyên khí dĩ tận khổ căn bổn 。dĩ hà đẳng cố 。 色界相應行於苦思苦。不還阿羅漢果。 sắc giới tướng ứng hạnh/hành/hàng ư khổ tư khổ 。Bất hoàn A-la-hán quả 。 然非欲界相應色界相應。此亦如上所說。 nhiên phi dục giới tướng ứng sắc giới tướng ứng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 此苦麁親近此間以是縛著。復次作無吾我想。 thử khổ thô thân cận thử gian dĩ thị phược trước/trứ 。phục thứ tác vô ngô ngã tưởng 。 所可縛著當言盡無欲也。欲使苦行不思惟更思惟餘苦耶。 sở khả phược trước/trứ đương ngôn tận vô dục dã 。dục sử khổ hạnh bất tư duy cánh tư tánh dư khổ da 。 如自捨田除他田中草穢。觀彼亦如是。 như tự xả điền trừ tha điền trung thảo uế 。quán bỉ diệc như thị 。 頗有一心諸法滅盡還智慧然身不受證耶。 pha hữu nhất tâm chư pháp diệt tận hoàn trí tuệ nhiên thân bất thọ/thụ chứng da 。 或身受證不還智慧耶。或還智慧身亦受證耶。 hoặc thân thọ chứng Bất hoàn trí tuệ da 。hoặc hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng da 。 或不還智慧身亦不受證耶。或作是說。 hoặc Bất hoàn trí tuệ thân diệc bất thọ/thụ chứng da 。hoặc tác thị thuyết 。 若得盡法忍時。欲界相應盡諦道諦思惟所斷結盡。 nhược/nhã đắc tận pháp nhẫn thời 。dục giới tướng ứng tận đế đạo đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。 爾時還智慧。然身不受證。 nhĩ thời hoàn trí tuệ 。nhiên thân bất thọ/thụ chứng 。 色無色界相應苦諦習諦所斷結盡。爾時身受證不還智慧。 sắc vô sắc giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận 。nhĩ thời thân thọ chứng Bất hoàn trí tuệ 。 欲界相應苦諦習諦所斷結盡。 dục giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận 。 爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡。 nhĩ thời hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn kết/kiết tận 。 思惟所斷結盡。亦不還智慧亦不身證。 tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。diệc Bất hoàn trí tuệ diệc bất thân chứng 。 問若盡法忍生盡諦所斷結未盡亦非其類。答曰。 vấn nhược/nhã tận pháp nhẫn sanh tận đế sở đoạn kết/kiết vị tận diệc phi kỳ loại 。đáp viết 。 生者便滅。已滅不生。若生者不滅則非其類。 sanh giả tiện diệt 。dĩ diệt bất sanh 。nhược/nhã sanh giả bất diệt tức phi kỳ loại 。 問欲使便觀生盡者已盡。當作是觀。 vấn dục sử tiện quán sanh tận giả dĩ tận 。đương tác thị quán 。 或作是說。盡法忍起時。 hoặc tác thị thuyết 。tận pháp nhẫn khởi thời 。 欲界相應道諦相應所斷結盡。還智慧身不受證。 dục giới tướng ứng đạo đế tướng ứng sở đoạn kết/kiết tận 。hoàn trí tuệ thân bất thọ/thụ chứng 。 色無色界相應苦諦習諦所斷結盡。身受證不還智慧。 sắc vô sắc giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận 。thân thọ chứng Bất hoàn trí tuệ 。 欲界相應苦諦習諦盡諦所斷結盡。 dục giới tướng ứng khổ đế tập đế tận đế sở đoạn kết/kiết tận 。 爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡。 nhĩ thời hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn kết/kiết tận 。 亦不還智慧身亦不受證。復次得盡法智時。 diệc Bất hoàn trí tuệ thân diệc bất thọ/thụ chứng 。phục thứ đắc tận Pháp trí thời 。 亦如是無異。二分俱不盡。 diệc như thị vô dị 。nhị phần câu bất tận 。 頗見相應痛愛結相應非見結相應耶。或作是說。 phả kiến tướng ứng thống ái kết tướng ứng phi kiến kết tướng ứng da 。hoặc tác thị thuyết 。 或於欲倍愛盡等越次取證。習已生盡智未生。 hoặc ư dục bội ái tận đẳng việt thứ thủ chứng 。tập dĩ sanh tận trí vị sanh 。 欲界相應盡諦道諦所斷。上中下見相應痛。 dục giới tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn 。thượng trung hạ kiến tướng ứng thống 。 下愛結相應非見結相應。問世尊亦說。 hạ ái kết tướng ứng phi kiến kết tướng ứng 。vấn Thế Tôn diệc thuyết 。 若比丘於痛貪欲而滅盡時。貪欲盡痛便盡也。 nhược/nhã Tỳ-kheo ư thống tham dục nhi diệt tận thời 。tham dục tận thống tiện tận dã 。 云何貪欲盡痛便盡耶。或作是說。見諦人與世俗等。 vân hà tham dục tận thống tiện tận da 。hoặc tác thị thuyết 。kiến đế nhân dữ thế tục đẳng 。 見相應痛與愛結相應。不與見結相應。 kiến tướng ứng thống dữ ái kết tướng ứng 。bất dữ kiến kết tướng ứng 。 非見結盡彼見結。 phi kiến kết tận bỉ kiến kết 。 復次習智已生。無色界愛盡。與世俗等。 phục thứ tập trí dĩ sanh 。vô sắc giới ái tận 。dữ thế tục đẳng 。 見相應痛與愛結相應。非見結相應。 kiến tướng ứng thống dữ ái kết tướng ứng 。phi kiến kết tướng ứng 。 云何緣涅槃無明而隨涅槃耶。或作是說。 vân hà duyên Niết-Bàn vô minh nhi tùy Niết-Bàn da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼無智愚癡所纏。問彼作是念無智是愚癡耶。或作是說。 bỉ vô trí ngu si sở triền 。vấn bỉ tác thị niệm vô trí thị ngu si da 。hoặc tác thị thuyết 。 有二種癡隨涅槃也。與邪見相應。 hữu nhị chủng si tùy Niết-Bàn dã 。dữ tà kiến tướng ứng 。 無明言無涅槃。疑相應無明者。猶豫不定一法相應。 vô minh ngôn vô Niết-Bàn 。nghi tướng ứng vô minh giả 。do dự bất định nhất pháp tướng ứng 。 問邪見無明各不異耶。如是疑無明。此諸法各異。 vấn tà kiến vô minh các bất dị da 。như thị nghi vô minh 。thử chư Pháp các dị 。 復次無明隨涅槃耶。 phục thứ vô minh tùy Niết-Bàn da 。 復次如是五盛陰言是我所。如閉兩目。一切智有目者少。 phục thứ như thị ngũ thịnh uẩn ngôn thị ngã sở 。như bế lượng (lưỡng) mục 。nhất thiết trí hữu mục giả thiểu 。 如身緣有漏生諸結使。如所緣結彼身有漏。或作是說。 như thân duyên hữu lậu sanh chư kết/kiết sử 。như sở duyên kết/kiết bỉ thân hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 諸身有漏。如彼緣生結使。彼身非有漏。 chư thân hữu lậu 。như bỉ duyên sanh kết/kiết sử 。bỉ thân phi hữu lậu 。 如緣盡緣道有諸結使。問又世尊言。 như duyên tận duyên đạo hữu chư kết/kiết sử 。vấn hựu Thế Tôn ngôn 。 於是比丘諸所有色。過去未來現在。貪欲生便生婬怒癡。 ư thị Tỳ-kheo chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。tham dục sanh tiện sanh dâm nộ si 。 其餘心所念結使。是謂在漏泡。 kỳ dư tâm sở niệm kết/kiết sử 。thị vị tại lậu phao 。 此契經則有違。或作是說。諸身有漏緣彼生諸結。 thử khế Kinh tức hữu vi 。hoặc tác thị thuyết 。chư thân hữu lậu duyên bỉ sanh chư kết/kiết 。 如緣生結彼身有漏。生無漏義。有漏義。結有漏義。 như duyên sanh kết/kiết bỉ thân hữu lậu 。sanh vô lậu nghĩa 。hữu lậu nghĩa 。kết/kiết hữu lậu nghĩa 。 復次若身不中間生見。彼身有漏。 phục thứ nhược/nhã thân bất trung gian sanh kiến 。bỉ thân hữu lậu 。 不如彼緣生諸結也。彼造結時染著身處所。 bất như bỉ duyên sanh chư kết/kiết dã 。bỉ tạo kết/kiết thời nhiễm trước thân xứ sở 。 　二種說不善　　誹謗捨離去 　nhị chủng thuyết bất thiện 　　phỉ báng xả ly khứ 　阿羅漢一忍　　冥有漏在後 　A-la-hán nhất nhẫn 　　minh hữu lậu tại hậu 以何等故。調戲有思惟斷。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。điều hí hữu tư tánh đoạn 。hoặc tác thị thuyết 。 見諦者有調戲。故曰用思惟斷。 kiến đế giả hữu điều hí 。cố viết dụng tư tánh đoạn 。 問見諦者亦有無明。彼見諦思惟所斷。或作是說。二俱調戲。 vấn kiến đế giả diệc hữu vô minh 。bỉ kiến đế tư tánh sở đoạn 。hoặc tác thị thuyết 。nhị câu điều hí 。 見諦所斷亦思惟。 kiến đế sở đoạn diệc tư tánh 。 復次此見諦所生調戲見諦所斷。如彼調戲少所說。不順此所作不辨。 phục thứ thử kiến đế sở sanh điều hí kiến đế sở đoạn 。như bỉ điều hí thiểu sở thuyết 。bất thuận thử sở tác bất biện 。 若越境界彼思惟所斷。若少有辨逼迫礙持。 nhược/nhã việt cảnh giới bỉ tư tánh sở đoạn 。nhược/nhã thiểu hữu biện bức bách ngại trì 。 是故二俱調戲。或作是說。凡夫人調戲熾盛。 thị cố nhị câu điều hí 。hoặc tác thị thuyết 。phàm phu nhân điều hí sí thịnh 。 見諦者調戲微。是二俱調戲見諦所斷。 kiến đế giả điều hí vi 。thị nhị câu điều hí kiến đế sở đoạn 。 復次無恐懼有穢污意。何以故不見諦所斷。 phục thứ vô khủng cụ hữu uế ô ý 。hà dĩ cố bất kiến đế sở đoạn 。 若見迹者。或有隨從。彼調戲思惟所斷。 nhược/nhã kiến tích giả 。hoặc hữu tùy tùng 。bỉ điều hí tư tánh sở đoạn 。 從無色界終生欲界。云何欲相應結而現在前。 tùng vô sắc giới chung sanh dục giới 。vân hà dục tướng ứng kết/kiết nhi hiện tại tiền 。 如上聚揵度所說。復次若作是意。 như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。phục thứ nhược/nhã tác thị ý 。 生無色界欲界相應使永斷。然非無色界相應使。 sanh vô sắc giới dục giới tướng ứng sử vĩnh đoạn 。nhiên phi vô sắc giới tướng ứng sử 。 是欲界相應使緣彼則有是耶。彼則不生欲界。 thị dục giới tướng ứng sử duyên bỉ tức hữu thị da 。bỉ tức bất sanh dục giới 。 設生時中間不生。結使亦不現在前。 thiết sanh thời trung gian bất sanh 。kết/kiết sử diệc bất hiện tại tiền 。 無因緣現在前。復次凡夫人無有結盡。作不善行。 vô nhân duyên hiện tại tiền 。phục thứ phàm phu nhân vô hữu kết/kiết tận 。tác bất thiện hành 。 彼欲界相應結謂之盡也。如世尊言。於是比丘。 bỉ dục giới tướng ứng kết/kiết vị chi tận dã 。như Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo 。 汝等不思惟。亦不作方便。則是結因緣。 nhữ đẳng bất tư duy 。diệc bất tác phương tiện 。tức thị kết/kiết nhân duyên 。 神識所止處。彼於此間當作方便。 Thần thức sở chỉ xứ/xử 。bỉ ư thử gian đương tác phương tiện 。 從無色界終生色界時。云何色界結使而現在前。答曰。 tùng vô sắc giới chung sanh sắc giới thời 。vân hà sắc giới kết/kiết sử nhi hiện tại tiền 。đáp viết 。 不拔諸結使。譬如火炎緣炎有。如是明所纏。 bất bạt chư kết/kiết sử 。thí như hỏa viêm duyên viêm hữu 。như thị minh sở triền 。 作不善行者。便受色有。此亦如上聚揵度所說。 tác bất thiện hành giả 。tiện thọ/thụ sắc hữu 。thử diệc như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。 色界終生欲界時。 sắc giới chung sanh dục giới thời 。 云何欲界相應使而現在前。如上聚揵度所說。 vân hà dục giới tướng ứng sử nhi hiện tại tiền 。như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。 復次漸漸欲愛增有力勢。因本彼欲愛盡此三災變。 phục thứ tiệm tiệm dục ái tăng hữu lực thế 。nhân bổn bỉ dục ái tận thử tam tai biến 。 風災水災火災。此由眾生垢生此三災。 phong tai thủy tai hỏa tai 。thử do chúng sanh cấu sanh thử tam tai 。 為此三災眾生有垢。或作是說。由眾生垢著有此災變。 vi/vì/vị thử tam tai chúng sanh hữu cấu 。hoặc tác thị thuyết 。do chúng sanh cấu trước hữu thử tai biến 。 猶如眾生罪有刀劍劫。或作是說。 do như chúng sanh tội hữu đao kiếm kiếp 。hoặc tác thị thuyết 。 由災變故眾生有垢著。猶如狗犬陰陽有時。或作是說。 do tai biến cố chúng sanh hữu cấu trước/trứ 。do như cẩu khuyển uẩn dương Hữu Thời 。hoặc tác thị thuyết 。 由垢著故有災變生。彼彼眾生有欲界結。 do cấu trước/trứ cố hữu tai biến sanh 。bỉ bỉ chúng sanh hữu dục giới kết/kiết 。 彼彼有災變起。如彼彼有災變。結使使增益。 bỉ bỉ hữu tai biến khởi 。như bỉ bỉ hữu tai biến 。kết/kiết sử sử tăng ích 。 復次眾生善法常修習行。便遊餘國土。彼因行增上。 phục thứ chúng sanh thiện Pháp thường tu tập hạnh/hành/hàng 。tiện du dư quốc độ 。bỉ nhân hành tăng thượng 。 眾生有壞敗學本所習。云何緣使便有所使。 chúng sanh hữu hoại bại học bổn sở tập 。vân hà duyên sử tiện hữu sở sử 。 云何相應所使。或作是說。貪欲使甚愛著。 vân hà tướng ứng sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。tham dục sử thậm ái trước 。 是謂所使。瞋恚使不愛著意不染著。是謂所使。 thị vị sở sử 。sân khuể sử bất ái trước/trứ ý bất nhiễm trước 。thị vị sở sử 。 有愛使甚愛著。是謂所使。 hữu ái sử thậm ái trước 。thị vị sở sử 。 憍慢使熾盛極熾盛心勇悍。是謂所使。見使五見。 kiêu mạn sử sí thịnh cực sí thịnh tâm dũng hãn 。thị vị sở sử 。kiến sử ngũ kiến 。 於彼身見使自依所使。猶豫見者斷滅有常。是謂所使。 ư bỉ thân kiến sử tự y sở sử 。do dự kiến giả đoạn điệt hữu thường 。thị vị sở sử 。 邪見使無因誹謗無作。是謂所使。 tà kiến sử vô nhân phỉ báng vô tác 。thị vị sở sử 。 見盜使不可護持。極微妙好最為上。是謂所使。 kiến đạo sử bất khả hộ trì 。cực vi diệu hảo tối vi/vì/vị thượng 。thị vị sở sử 。 戒盜使淨解脫上出要。是謂所使。 giới đạo sử tịnh giải thoát thượng xuất yếu 。thị vị sở sử 。 無明使無智盲冥愚惑。是謂所使。疑使悕望猶豫為是。 vô minh sử vô trí manh minh ngu hoặc 。thị vị sở sử 。nghi sử hy vọng do dự vi/vì/vị thị 。 為非意不審實。是謂所使。如是緣使所使也。 vi/vì/vị phi ý bất thẩm thật 。thị vị sở sử 。như thị duyên sử sở sử dã 。 未曾更與相應所使。問無漏亦緣使。 vị tằng cánh dữ tướng ứng sở sử 。vấn vô lậu diệc duyên sử 。 如是彼所使欲使。彼緣亦是所使耶。或作是說。 như thị bỉ sở sử dục sử 。bỉ duyên diệc thị sở sử da 。hoặc tác thị thuyết 。 如彼彼有諸使緣。彼彼有使緣時。各各相牽引。 như bỉ bỉ hữu chư sử duyên 。bỉ bỉ hữu sử duyên thời 。các các tướng khiên dẫn 。 為是使所使。如是如是使緣所使。彼使染著。 vi/vì/vị thị sử sở sử 。như thị như thị sử duyên sở sử 。bỉ sử nhiễm trước 。 如是使相應所使。問無漏使如其緣。轉轉有增益。 như thị sử tướng ứng sở sử 。vấn vô lậu sử như kỳ duyên 。chuyển chuyển hữu tăng ích 。 故使無漏緣是使耶。緣是所使。或作是說。 cố sử vô lậu duyên thị sử da 。duyên thị sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。 緣相應不得解脫。是謂所使。 duyên tướng ứng bất đắc giải thoát 。thị vị sở sử 。 問無漏緣亦是使緣亦是使。無有餘緣所使。 vấn vô lậu duyên diệc thị sử duyên diệc thị sử 。vô hữu dư duyên sở sử 。 復次雖使所使者。所迴轉處彼則有使。 phục thứ tuy sử sở sử giả 。sở hồi chuyển xứ/xử bỉ tức hữu sử 。 若相應使所使者。餘亦相應。 nhược/nhã tướng ứng sử sở sử giả 。dư diệc tướng ứng 。 復次眾生使因緣所使也。貪欲緣法為有幾使所使。或作是說。 phục thứ chúng sanh sử nhân duyên sở sử dã 。tham dục duyên pháp vi/vì/vị hữu kỷ sử sở sử 。hoặc tác thị thuyết 。 欲界相應一切有漏緣也。 dục giới tướng ứng nhất thiết hữu lậu duyên dã 。 復次三界有漏緣退時。而生欲界得三界結。 phục thứ tam giới hữu lậu duyên thoái thời 。nhi sanh dục giới đắc tam giới kết/kiết 。 得是時三界結有漏緣所使使。名者其義云何。或作是說。 đắc Thị thời tam giới kết/kiết hữu lậu duyên sở sử sử 。danh giả kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 次第所使使。亦所使緣亦是使。 thứ đệ sở sử sử 。diệc sở sử duyên diệc thị sử 。 使為著義亦是生義。使為持義亦是使義。 sử vi/vì/vị trước/trứ nghĩa diệc thị sanh nghĩa 。sử vi/vì/vị trì nghĩa diệc thị sử nghĩa 。 復次當說等智是彼所使。以彼使若有漏所使也。或用或不用。 phục thứ đương thuyết đẳng trí thị bỉ sở sử 。dĩ bỉ sử nhược hữu lậu sở sử dã 。hoặc dụng hoặc bất dụng 。 垢者為何義。或作是說。垢著人體。 cấu giả vi/vì/vị hà nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。cấu trước/trứ nhân thể 。 受諸愛亦是垢緣。苦亦是垢。 thọ/thụ chư ái diệc thị cấu duyên 。khổ diệc thị cấu 。 復次二種垢心相應垢眾生垢。彼心垢著。染著心意如垢污衣。 phục thứ nhị chủng cấu tâm tướng ứng cấu chúng sanh cấu 。bỉ tâm cấu trước/trứ 。nhiễm trước tâm ý như cấu ô y 。 眾生垢有或隨他。如負重擔。以此因緣。 chúng sanh cấu hữu hoặc tùy tha 。như phụ trọng đam/đảm 。dĩ thử nhân duyên 。 以此事計挍。彼時便有心垢生。世尊亦說。為心垢所惑。 dĩ thử sự kế hiệu 。bỉ thời tiện hữu tâm cấu sanh 。Thế Tôn diệc thuyết 。vi/vì/vị tâm cấu sở hoặc 。 心淨行則淨。合會成眾生。世尊故說。 tâm tịnh hạnh tức tịnh 。hợp hội thành chúng sanh 。Thế Tôn cố thuyết 。 此善根者其義云何。害不善根是謂善根義。 thử thiện căn giả kỳ nghĩa vân hà 。hại bất thiện căn thị vị thiện căn nghĩa 。 起諸善行是善根義。復次於神種善原順從受報。 khởi chư thiện hạnh/hành/hàng thị thiện căn nghĩa 。phục thứ ư Thần chủng thiện nguyên thuận tùng thọ/thụ báo 。 是善根義。不善根者其義云何。 thị thiện căn nghĩa 。bất thiện căn giả kỳ nghĩa vân hà 。 無記為穀子義。無記為根義。無記為因緣義。 vô kí vi/vì/vị cốc tử nghĩa 。vô kí vi/vì/vị căn nghĩa 。vô kí vi/vì/vị nhân duyên nghĩa 。 無記為根。復次形體色無記法順從受持。 vô kí vi/vì/vị căn 。phục thứ hình thể sắc vô kí pháp thuận tùng thọ trì 。 是謂無記義。以何等故。身見謂之苦諦所斷耶。 thị vị vô kí nghĩa 。dĩ hà đẳng cố 。thân kiến vị chi khổ đế sở đoạn da 。 或作是說。緣彼苦如是知苦便滅已滅。 hoặc tác thị thuyết 。duyên bỉ khổ như thị tri khổ tiện diệt dĩ diệt 。 緣便盡諸結使盡。或作是說。有常想我想。 duyên tiện tận chư kết/kiết sử tận 。hoặc tác thị thuyết 。hữu thường tưởng ngã tưởng 。 身是我所。身見作無常想。苦我想已盡。 thân thị ngã sở 。thân kiến tác vô thường tưởng 。khổ ngã tưởng dĩ tận 。 是故謂之苦諦所斷。復次見身見身彼身受苦惱。 thị cố vị chi khổ đế sở đoạn 。phục thứ kiến thân kiến thân bỉ thân thọ khổ não 。 是故彼身現說苦惱是故滅。當作是觀。 thị cố bỉ thân hiện thuyết khổ não thị cố diệt 。đương tác thị quán 。 　調戲不復生　　如有三結使 　điều hí bất phục sanh 　　như hữu tam kết sử 　身及諸結使　　三種根所斷 　thân cập chư kết/kiết sử 　　tam chủng căn sở đoạn 以何等故。習智生盡道見盜謂之盡耶。 dĩ hà đẳng cố 。tập trí sanh tận đạo kiến đạo vị chi tận da 。 或作是說。始初有見盜染縛彼見。 hoặc tác thị thuyết 。thủy sơ hữu kiến đạo nhiễm phược bỉ kiến 。 彼滅盡時此亦滅也。問結使便有見盜。 bỉ diệt tận thời thử diệc diệt dã 。vấn kết/kiết sử tiện hữu kiến đạo 。 是故亦是思惟所斷。或作苦諦。有違見盜及疑。是故四諦所斷。 thị cố diệc thị tư tánh sở đoạn 。hoặc tác khổ đế 。hữu vi kiến đạo cập nghi 。thị cố Tứ đế sở đoạn 。 問苦緣結最在前為上為妙。 vấn khổ duyên kết/kiết tối tại tiền vi/vì/vị thượng vi/vì/vị diệu 。 盜云何與苦有差違。復次云何度苦結前為盜耶。 đạo vân hà dữ khổ hữu sái vi 。phục thứ vân hà độ khổ kết/kiết tiền vi/vì/vị đạo da 。 若苦不能在前導者。是故見盜苦諦所斷斷。 nhược/nhã khổ bất năng tại tiền đạo giả 。thị cố kiến đạo khổ đế sở đoạn đoạn 。 如所說諦無住處言是我所。以何等故彼謂邪見。 như sở thuyết đế vô trụ xứ/xử ngôn thị ngã sở 。dĩ hà đẳng cố bỉ vị tà kiến 。 或作是說。由此因緣故說之耳。是故謂邪見。 hoặc tác thị thuyết 。do thử nhân duyên cố thuyết chi nhĩ 。thị cố vị tà kiến 。 或作是說。若此諦實作盜。復次彼非緣空。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã thử đế thật tác đạo 。phục thứ bỉ phi duyên không 。 復次有我所便有是見。云何是上分結。 phục thứ hữu ngã sở tiện hữu thị kiến 。vân hà thị thượng phần kết/kiết 。 或作是說。五下分結者。貪欲瞋恚身見戒盜疑。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ hạ phần kết/kiết giả 。tham dục sân khuể thân kiến giới đạo nghi 。 此不盡有欲界苦。上界三結不盡。 thử bất tận hữu dục giới khổ 。thượng giới tam kết bất tận 。 受色無色界陰。欲使是上界病耶。答曰。 thọ/thụ sắc vô sắc giới uẩn 。dục sử thị thượng giới bệnh da 。đáp viết 。 不由此有病彼已盡。阿那含受色無色界有。是故無病。 bất do thử hữu bệnh bỉ dĩ tận 。A-na-hàm thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。thị cố vô bệnh 。 問若彼三結已盡。受色無色界有。 vấn nhược/nhã bỉ tam kết dĩ tận 。thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。 是故彼不生欲界無垢人已盡。復受三結有。 thị cố bỉ bất sanh dục giới vô cấu nhân dĩ tận 。phục thọ/thụ tam kết hữu 。 欲使界有不迴轉耶。或作是說。二結屬下分。 dục sử giới hữu bất hồi chuyển da 。hoặc tác thị thuyết 。nhị kết/kiết chúc hạ phần 。 貪欲瞋恚也。若不盡受欲界有。已盡不復更受。 tham dục sân khuể dã 。nhược/nhã bất tận thọ dục giới hữu 。dĩ tận bất phục cánh thọ/thụ 。 問一切欲界結未盡受欲界有。 vấn nhất thiết dục giới kết/kiết vị tận thọ dục giới hữu 。 欲使是欲界結盡耶。是上分結。或作是說。 dục sử thị dục giới kết/kiết tận da 。thị thượng phần kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết 。 當言一切是上分結。 đương ngôn nhất thiết thị thượng phần kết/kiết 。 若不盡受欲界有問如所說五上分結則無其名。或作是說。二結未盡貪欲瞋恚。 nhược/nhã bất tận thọ dục giới hữu vấn như sở thuyết ngũ thượng phần kết/kiết tức vô kỳ danh 。hoặc tác thị thuyết 。nhị kết/kiết vị tận tham dục sân khuể 。 不出欲界。三結未盡復還來欲界。 bất xuất dục giới 。tam kết vị tận phục hoàn lai dục giới 。 是故五上分結未盡。復次諸結使。從欲界滅不在餘處。 thị cố ngũ thượng phần kết/kiết vị tận 。phục thứ chư kết/kiết sử 。tùng dục giới diệt bất tại dư xứ 。 彼當言上分。云何是上五分結。或作是說。 bỉ đương ngôn thượng phần 。vân hà thị thượng ngũ phần kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết 。 五上分結。色愛無色愛調戲憍慢無明。 ngũ thượng phần kết/kiết 。sắc ái vô sắc ái điều hí kiêu mạn vô minh 。 以何等故。此未盡受色無色有。三結未盡修行彼時。 dĩ hà đẳng cố 。thử vị tận thọ/thụ sắc vô sắc hữu 。tam kết vị tận tu hành bỉ thời 。 受色無色有。欲使上是五上分結耶。答曰。 thọ/thụ sắc vô sắc hữu 。dục sử thượng thị ngũ thượng phần kết/kiết da 。đáp viết 。 彼不由受有色無色界有。是故不受彼有。 bỉ bất do thọ/thụ hữu sắc vô sắc giới hữu 。thị cố bất thọ/thụ bỉ hữu 。 問三結已盡。此無垢人受欲界。 vấn tam kết dĩ tận 。thử vô cấu nhân thọ dục giới 。 欲使是五上分結耶。或作是說。若諸結未盡離欲界。 dục sử thị ngũ thượng phần kết/kiết da 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã chư kết/kiết vị tận ly dục giới 。 受色無色界有。彼謂五上分結。或作是說。 thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。bỉ vị ngũ thượng phần kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết 。 二是五上分結。色愛無色愛。於中修行受色無色界有。 nhị thị ngũ thượng phần kết/kiết 。sắc ái vô sắc ái 。ư trung tu hành thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。 或作是說。一切色無色界有。一切未盡。 hoặc tác thị thuyết 。nhất thiết sắc vô sắc giới hữu 。nhất thiết vị tận 。 受色無色界有。復次諸結使。可使色無色界結盡。 thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。phục thứ chư kết/kiết sử 。khả sử sắc vô sắc giới kết/kiết tận 。 彼是五上分結。 bỉ thị ngũ thượng phần kết/kiết 。 云何緣瞋恚。或作是說。 vân hà duyên sân khuể 。hoặc tác thị thuyết 。 非妙非上有愁憂苦惱。或作是說。愁憂漸去離遠。或作是說。 phi diệu phi thượng hữu sầu ưu khổ não 。hoặc tác thị thuyết 。sầu ưu tiệm khứ ly viễn 。hoặc tác thị thuyết 。 以眾生之故有其瞋恚。 dĩ chúng sanh chi cố hữu kỳ sân khuể 。 復次永離去如去惡草。欲與念有何差別。或作是說。欲是垢著。 phục thứ vĩnh ly khứ như khứ ác thảo 。dục dữ niệm hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。dục thị cấu trước/trứ 。 念非垢著。或作是說。欲是不善。念是善無記。 niệm phi cấu trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết 。dục thị bất thiện 。niệm thị thiện vô kí 。 或作是說。欲受有念不受有。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。dục thọ/thụ hữu niệm bất thọ/thụ hữu 。hoặc tác thị thuyết 。 欲與念當相應者。或有欲有念。如有人欲受盡。 dục dữ niệm đương tướng ứng giả 。hoặc hữu dục hữu niệm 。như hữu nhân dục thọ/thụ tận 。 有念於師。復次欲以方便生。念悕望生。 hữu niệm ư sư 。phục thứ dục dĩ phương tiện sanh 。niệm hy vọng sanh 。 是故欲亦是悕望。瞋恚穢污。此二有何差別。 thị cố dục diệc thị hy vọng 。sân khuể uế ô 。thử nhị hữu hà sái biệt 。 或作是說。瞋恚是結穢污非結。 hoặc tác thị thuyết 。sân khuể thị kết/kiết uế ô phi kết/kiết 。 復次瞋恚是不善穢污是善無記。復作是語。 phục thứ sân khuể thị bất thiện uế ô thị thiện vô kí 。phục tác thị ngữ 。 瞋恚受有穢污不受有。復作是語。瞋恚彼是穢污耶。 sân khuể thọ/thụ hữu uế ô bất thọ/thụ hữu 。phục tác thị ngữ 。sân khuể bỉ thị uế ô da 。 或是穢污彼非瞋恚。如修不淨時是其義。 hoặc thị uế ô bỉ phi sân khuể 。như tu bất tịnh thời thị kỳ nghĩa 。 復次瞋恚受諸有。穢污不受有。 phục thứ sân khuể thọ/thụ chư hữu 。uế ô bất thọ/thụ hữu 。 於彼瞋恚亦不受有。懈怠睡眠有何差別。或作是說。 ư bỉ sân khuể diệc bất thọ/thụ hữu 。giải đãi thụy miên hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 懈怠是身睡眠屬心。或作是說。世俗義為懈怠。 giải đãi thị thân thụy miên chúc tâm 。hoặc tác thị thuyết 。thế tục nghĩa vi/vì/vị giải đãi 。 出世俗義為睡眠。復次初為懈怠。 xuất thế tục nghĩa vi/vì/vị thụy miên 。phục thứ sơ vi/vì/vị giải đãi 。 疲倦為睡眠。邪解脫四顛倒有何差別。或作是說。 bì quyện vi/vì/vị thụy miên 。tà giải thoát tứ điên đảo hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 見諦所斷是為顛倒。見諦思所斷是謂邪解脫。 kiến đế sở đoạn thị vi/vì/vị điên đảo 。kiến đế tư sở đoạn thị vị tà giải thoát 。 或作是說。能為人敷演是為顛倒。 hoặc tác thị thuyết 。năng vi/vì/vị nhân phu diễn thị vi/vì/vị điên đảo 。 不能為人說是為邪解脫。或作是說。諸顛倒者是邪解脫。 bất năng vi nhân thuyết thị vi/vì/vị tà giải thoát 。hoặc tác thị thuyết 。chư điên đảo giả thị tà giải thoát 。 或是邪解脫彼非顛倒。解脫結使。 hoặc thị tà giải thoát bỉ phi điên đảo 。giải thoát kết/kiết sử 。 復次邪解脫者。當言是心顛倒耶。 phục thứ tà giải thoát giả 。đương ngôn thị tâm điên đảo da 。 亦不離四顛倒有意顛倒耶。調戲疑有何差別。或作是說。 diệc bất ly tứ điên đảo hữu ý điên đảo da 。điều hí nghi hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。 調戲思惟所斷。疑見諦所斷。 điều hí tư tánh sở đoạn 。nghi kiến đế sở đoạn 。 復次心染污有悔恨心。是為調戲。心不究竟猶豫不定。 phục thứ tâm nhiễm ô hữu hối hận tâm 。thị vi/vì/vị điều hí 。tâm bất cứu cánh do dự bất định 。 是謂疑也。以何等故。 thị vị nghi dã 。dĩ hà đẳng cố 。 凡夫人退時見諦思惟所斷結便有增益。然世尊弟子退時。 phàm phu nhân thoái thời kiến đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tiện hữu tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử thoái thời 。 思惟所斷結便增益。然非見諦所斷結。或作是說。 tư tánh sở đoạn kết/kiết tiện tăng ích 。nhiên phi kiến đế sở đoạn kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết 。 以一思惟道。凡夫人斷諸結。彼思惟道退時。 dĩ nhất tư tánh đạo 。phàm phu nhân đoạn chư kết/kiết 。bỉ tư tánh đạo thoái thời 。 一切增益。然世尊弟子或以思惟道斷。 nhất thiết tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử hoặc dĩ tư tánh đạo đoạn 。 非見諦所斷。彼一切無有增益。或作是說。 phi kiến đế sở đoạn 。bỉ nhất thiết vô hữu tăng ích 。hoặc tác thị thuyết 。 凡夫人以智滅諸結使。彼智退時一切增益。 phàm phu nhân dĩ trí diệt chư kết/kiết sử 。bỉ trí thoái thời nhất thiết tăng ích 。 言世尊弟子以忍智滅諸結使。然不於忍退。亦不大增益。 ngôn Thế Tôn đệ-tử dĩ nhẫn trí diệt chư kết/kiết sử 。nhiên bất ư nhẫn thoái 。diệc bất Đại tăng ích 。 或作是說。凡夫人於中間滅諸結使。 hoặc tác thị thuyết 。phàm phu nhân ư trung gian diệt chư kết/kiết sử 。 彼退轉時一切有增益。 bỉ thoái chuyển thời nhất thiết hữu tăng ích 。 然世尊弟子於中間少有滅盡。不究竟盡。彼退轉時於其中間。 nhiên Thế Tôn đệ-tử ư trung gian thiểu hữu diệt tận 。bất cứu cánh tận 。bỉ thoái chuyển thời ư kỳ trung gian 。 彼退轉時彼便有增益。復次凡夫人以行。 bỉ thoái chuyển thời bỉ tiện hữu tăng ích 。phục thứ phàm phu nhân dĩ hạnh/hành/hàng 。 緣有諸使。彼盡形壽而為覆蔽。 duyên hữu chư sử 。bỉ tận hình thọ nhi vi phước tế 。 彼行緣所繫故便增益。然世尊弟子以見等越次取證。 bỉ hạnh/hành/hàng duyên sở hệ cố tiện tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử dĩ kiến đẳng việt thứ thủ chứng 。 諸結使盡便增益。是故彼增益不可移動。 chư kết/kiết sử tận tiện tăng ích 。thị cố bỉ tăng ích bất khả di động 。 等見想心等彼護守。彼或時退持。 đẳng kiến tưởng tâm đẳng bỉ hộ thủ 。bỉ hoặc thời thoái trì 。 以何等色無色界相應結使謂之無報耶。或作是說。 dĩ hà đẳng sắc vô sắc giới tướng ứng kết/kiết sử vị chi vô báo da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不長身口意行有所補。或作是說。彼雖有身口意行。 bỉ bất trường/trưởng thân khẩu ý hạnh/hành/hàng hữu sở bổ 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ tuy hữu thân khẩu ý hạnh/hành/hàng 。 彼不有增益。或作是說。不有好醜之報。或作是說。 bỉ bất hữu tăng ích 。hoặc tác thị thuyết 。bất hữu hảo xú chi báo 。hoặc tác thị thuyết 。 無記無有報也。復次若結使有報者。 vô kí vô hữu báo dã 。phục thứ nhược/nhã kết/kiết sử hữu báo giả 。 云何有違。如彼有緣。若彼誹謗者。不受色無色界報。 vân hà hữu vi 。như bỉ hữu duyên 。nhược/nhã bỉ phỉ báng giả 。bất thọ/thụ sắc vô sắc giới báo 。 如是有緣亦復無也。彼不受有。 như thị hữu duyên diệc phục vô dã 。bỉ bất thọ/thụ hữu 。 是故無結亦復不定。是故捨離。 thị cố vô kết diệc phục bất định 。thị cố xả ly 。 　不度不敗壞　　瞋恚欲瞋恚 　bất độ bất bại hoại 　　sân khuể dục sân khuể 　增上解脫戲　　退轉無果報 　tăng thượng giải thoát hí 　　thoái chuyển vô quả báo 若五欲有欲無染污心。此二有何差別。 nhược/nhã ngũ dục hữu dục vô nhiễm ô tâm 。thử nhị hữu hà sái biệt 。 或作是語。五欲有愛使。不染污心者。 hoặc tác thị ngữ 。ngũ dục hữu ái sử 。bất nhiễm ô tâm giả 。 而不受有愛。復作是語。五欲之中有愛不善。 nhi bất thọ/thụ hữu ái 。phục tác thị ngữ 。ngũ dục chi trung hữu ái bất thiện 。 不染污心是善。復作是語。五欲之中有愛受有。 bất nhiễm ô tâm thị thiện 。phục tác thị ngữ 。ngũ dục chi trung hữu ái thọ/thụ hữu 。 不染污心者而不受有。復作是語。 bất nhiễm ô tâm giả nhi bất thọ/thụ hữu 。phục tác thị ngữ 。 五欲之中有愛有諸善想。不染污心者不斷諸苦原。 ngũ dục chi trung hữu ái hữu chư thiện tưởng 。bất nhiễm ô tâm giả bất đoạn chư khổ nguyên 。 復次五欲之中有愛者。言有我緣便歡喜踊躍。 phục thứ ngũ dục chi trung hữu ái giả 。ngôn hữu ngã duyên tiện hoan hỉ dũng dược 。 不染污心者。第一義諦不移動。 bất nhiễm ô tâm giả 。đệ nhất nghĩa đế bất di động 。 起眾生想以得等智。真是不染污心。彼則當有。 khởi chúng sanh tưởng dĩ đắc đẳng trí 。chân thị bất nhiễm ô tâm 。bỉ tức đương hữu 。 云何彼凡夫人謂非染污心。 vân hà bỉ phàm phu nhân vị phi nhiễm ô tâm 。 我可所緣彼非凡夫人有所造。諸神仙人於外以巧方便。謂無染污心。 ngã khả sở duyên bỉ phi phàm phu nhân hữu sở tạo 。chư Thần Tiên nhân ư ngoại dĩ xảo phương tiện 。vị vô nhiễm ô tâm 。 若苦諦所斷見盜。及習諦所斷。 nhược/nhã khổ đế sở đoạn kiến đạo 。cập tập đế sở đoạn 。 此二有何差別。或作是說。苦諦所斷見盜者。 thử nhị hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。khổ đế sở đoạn kiến đạo giả 。 彼則苦諦所斷。見盜者彼則習諦所斷也。 bỉ tức khổ đế sở đoạn 。kiến đạo giả bỉ tức tập đế sở đoạn dã 。 問此二俱是見盜遍在二諦。或作是說。 vấn thử nhị câu thị kiến đạo biến tại nhị đế 。hoặc tác thị thuyết 。 若與苦諦不相應。則彼苦諦所斷也。若習諦不相應。 nhược/nhã dữ khổ đế bất tướng ứng 。tức bỉ khổ đế sở đoạn dã 。nhược/nhã tập đế bất tướng ứng 。 彼則習諦所斷。問如苦結現在前。 bỉ tức tập đế sở đoạn 。vấn như khổ kết/kiết hiện tại tiền 。 最妙最上為最第一。盜云於苦諦不相應。 tối diệu tối thượng vi/vì/vị tối đệ nhất 。đạo vân ư khổ đế bất tướng ứng 。 復次苦諦所斷結使。以苦諦拔則有妙想。當作是觀。 phục thứ khổ đế sở đoạn kết/kiết sử 。dĩ khổ đế bạt tức hữu diệu tưởng 。đương tác thị quán 。 與化有何差別。答曰。內心所攝心佞為姦詐。 dữ hóa hữu hà sái biệt 。đáp viết 。nội tâm sở nhiếp tâm nịnh vi/vì/vị gian trá 。 外不與心同。是多化有差別。以何等故。 ngoại bất dữ tâm đồng 。thị đa hóa hữu sái biệt 。dĩ hà đẳng cố 。 心非賢聖道耶。或作是說。是世尊教化之語。 tâm phi hiền Thánh đạo da 。hoặc tác thị thuyết 。thị thế tôn giáo hóa chi ngữ 。 說此則說心無異。彼則心相應。問何以故說心之時。 thuyết thử tức thuyết tâm vô dị 。bỉ tức tâm tướng ứng 。vấn hà dĩ cố thuyết tâm chi thời 。 不盡說心所念法。或作是說。是如來教誡之語。 bất tận thuyết tâm sở niệm Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。thị Như Lai giáo giới chi ngữ 。 有是教誡而有智慧。如擣香末以香為首。 hữu thị giáo giới nhi hữu trí tuệ 。như đảo hương mạt dĩ hương vi/vì/vị thủ 。 色聲香味亦復如是。問造一事所生之處。 sắc thanh hương vị diệc phục như thị 。vấn tạo nhất sự sở sanh chi xứ/xử 。 諸相應法無有力勢。或作是說。 chư tướng ứng Pháp vô hữu lực thế 。hoặc tác thị thuyết 。 自相所攝心集聚心。是賢聖道。是故心非賢聖道。或作是說。 tự tướng sở nhiếp tâm tập tụ tâm 。thị hiền Thánh đạo 。thị cố tâm phi hiền Thánh đạo 。hoặc tác thị thuyết 。 心亦是賢聖道。等三昧有眾多心共。 tâm diệc thị hiền Thánh đạo 。đẳng tam muội hữu chúng đa tâm cọng 。 一緣三昧者。心有增減無有異三昧也。 nhất duyên tam muội giả 。tâm hữu tăng giảm vô hữu dị tam muội dã 。 復次道心遂盛。志意所造心有所說也。 phục thứ đạo tâm toại thịnh 。chí ý sở tạo tâm hữu sở thuyết dã 。 欲界相應身見猶豫。除彼相應無明。 dục giới tướng ứng thân kiến do dự 。trừ bỉ tướng ứng vô minh 。 及得餘法可說隱沒乎。或作是說。 cập đắc dư Pháp khả thuyết ẩn một hồ 。hoặc tác thị thuyết 。 可得諸法相應及餘心所念法心解脫行。以何等故。 khả đắc chư Pháp tướng ứng cập dư tâm sở niệm Pháp tâm giải thoát hạnh/hành/hàng 。dĩ hà đẳng cố 。 須陀洹不淨謂淨滅耶。或作是說。 Tu đà Hoàn bất tịnh vị tịnh diệt da 。hoặc tác thị thuyết 。 不淨有淨想有顛倒。須陀洹已盡也。 bất tịnh hữu tịnh tưởng hữu điên đảo 。Tu đà Hoàn dĩ tận dã 。 問若顛倒須陀洹已盡者。彼則不染著也。苦想無我想不淨想。 vấn nhược/nhã điên đảo Tu đà Hoàn dĩ tận giả 。bỉ tức bất nhiễm trước dã 。khổ tưởng vô ngã tưởng bất tịnh tưởng 。 彼當染著。復次然須陀洹不淨有淨想已盡也。 bỉ đương nhiễm trước 。phục thứ nhiên Tu đà Hoàn bất tịnh hữu tịnh tưởng dĩ tận dã 。 見中邪見。當知已盡。何等蓋中疑結耶。 kiến trung tà kiến 。đương tri dĩ tận 。hà đẳng cái trung nghi kết da 。 云何非蓋中疑結耶。或作是說。若欲界相應。 vân hà phi cái trung nghi kết da 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã dục giới tướng ứng 。 彼是疑出要也。若色無色界相應。彼非疑蓋也。 bỉ thị nghi xuất yếu dã 。nhược/nhã sắc vô sắc giới tướng ứng 。bỉ phi nghi cái dã 。 或作是說。若入三昧內者。彼是疑蓋。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhập tam muội nội giả 。bỉ thị nghi cái 。 若真果者。彼非疑蓋也。 nhược/nhã chân quả giả 。bỉ phi nghi cái dã 。 復次一切調戲是疑蓋甚增多。欲界相應非疑蓋也。若自計吾我者。 phục thứ nhất thiết điều hí thị nghi cái thậm tăng đa 。dục giới tướng ứng phi nghi cái dã 。nhược/nhã tự kế ngô ngã giả 。 彼一切是身見。設是身見。彼一切自計吾我耶。 bỉ nhất thiết thị thân kiến 。thiết thị thân kiến 。bỉ nhất thiết tự kế ngô ngã da 。 或作是說。諸所有法自計吾我者。 hoặc tác thị thuyết 。chư sở hữu Pháp tự kế ngô ngã giả 。 彼一切是身見也。頗是身見彼法非自計吾我。 bỉ nhất thiết thị thân kiến dã 。phả thị thân kiến bỉ Pháp phi tự kế ngô ngã 。 自依我見。或作是說。 tự y ngã kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 頗有法自計吾我彼不身見耶。我見相應心所念法。 pha hữu Pháp tự kế ngô ngã bỉ bất thân kiến da 。ngã kiến tướng ứng tâm sở niệm Pháp 。 頗有身見彼不自計吾我耶。自依我見。 phả hữu thân kiến bỉ bất tự kế ngô ngã da 。tự y ngã kiến 。 頗有身見及自吾我見是也。頗非身見亦非自計吾我。 phả hữu thân kiến cập tự ngô ngã kiến thị dã 。phả phi thân kiến diệc phi tự kế ngô ngã 。 除上爾所事則有義。復次彼有法自計吾我。 trừ thượng nhĩ sở sự tức hữu nghĩa 。phục thứ bỉ hữu pháp tự kế ngô ngã 。 彼非身見耶。又世尊言。我今當說彼說我當說。 bỉ phi thân kiến da 。hựu Thế Tôn ngôn 。ngã kim đương thuyết bỉ thuyết ngã đương thuyết 。 或有身見。彼不自計吾我我見。 hoặc hữu thân kiến 。bỉ bất tự kế ngô ngã ngã kiến 。 或非身見亦非自計吾我。除上爾所事則其義也。諸有見生。 hoặc phi thân kiến diệc phi tự kế ngô ngã 。trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。chư hữu kiến sanh 。 無病自言樂。云何生此見。或作是說。 vô bệnh tự ngôn lạc/nhạc 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 以三昧力自識宿命。初第二第三禪地。 dĩ tam muội lực tự thức tú mạng 。sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa 。 皆悉識知於此間樂故使爾耳。知有樂。 giai tất thức tri ư thử gian lạc/nhạc cố sử nhĩ nhĩ 。tri hữu lạc/nhạc 。 復次貪嫉見身觀上方便。有寒熱觀諸苦。 phục thứ tham tật kiến thân quán thượng phương tiện 。hữu hàn nhiệt quán chư khổ 。 言於中便作是念。我有是樂然苦趣。其惡道諸所生見。 ngôn ư trung tiện tác thị niệm 。ngã hữu thị lạc/nhạc nhiên khổ thú 。kỳ ác đạo chư sở sanh kiến 。 偏有一苦無病當死。云何生此見。或作是說。 Thiên hữu nhất khổ vô bệnh đương tử 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 此是三昧力。自識宿命。墮惡道中亦自識宿命。 thử thị tam muội lực 。tự thức tú mạng 。đọa ác đạo trung diệc tự thức tú mạng 。 於此間憂苦。於中便作是念。我已甚苦。 ư thử gian ưu khổ 。ư trung tiện tác thị niệm 。ngã dĩ thậm khổ 。 復次自計吾我。以善方便觀其所造作。如食想。 phục thứ tự kế ngô ngã 。dĩ thiện phương tiện quán kỳ sở tạo tác 。như thực/tự tưởng 。 偏見一苦樂亦是苦。諸所生見自計苦。 Thiên kiến nhất khổ lạc/nhạc diệc thị khổ 。chư sở sanh kiến tự kế khổ 。 樂有安隱想。此是何結。或作是說。 lạc/nhạc hữu an ổn tưởng 。thử thị hà kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết 。 三昧力自識宿命。人天之中及欲界自識宿命。 tam muội lực tự thức tú mạng 。nhân thiên chi trung cập dục giới tự thức tú mạng 。 於此間自識苦樂。於中便作是念。我有是苦樂。 ư thử gian tự thức khổ lạc/nhạc 。ư trung tiện tác thị niệm 。ngã hữu thị khổ lạc/nhạc 。 復次自計吾我。觀其方便受其苦樂。於中便作是念。 phục thứ tự kế ngô ngã 。quán kỳ phương tiện thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc 。ư trung tiện tác thị niệm 。 苦樂是我所。安隱處起死想。諸所生見。 khổ lạc/nhạc thị ngã sở 。an ẩn xứ khởi tử tưởng 。chư sở sanh kiến 。 自計不苦不樂安隱處所。作如是想。云何生此見。 tự kế bất khổ bất lạc/nhạc an ẩn xứ sở 。tác như thị tưởng 。vân hà sanh thử kiến 。 或作是說。此是三昧自識宿命。 hoặc tác thị thuyết 。thử thị tam muội tự thức tú mạng 。 四禪地自悉了知。於此間受其苦樂。彼便作是念。 tứ Thiền địa tự tất liễu tri 。ư thử gian thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc 。bỉ tiện tác thị niệm 。 無苦樂想。復次作我想見墮惡趣受苦樂。 vô khổ lạc/nhạc tưởng 。phục thứ tác ngã tưởng kiến đọa ác thú thọ khổ lạc/nhạc 。 或時無樂。彼則有是想也。彼復作是念。 hoặc thời vô lạc/nhạc 。bỉ tức hữu thị tưởng dã 。bỉ phục tác thị niệm 。 無苦無樂無我見。亦作死想。諸所生見。 vô khổ vô lạc/nhạc vô ngã kiến 。diệc tác tử tưởng 。chư sở sanh kiến 。 所謂我色起者。四大所造壞敗至死。 sở vị ngã sắc khởi giả 。tứ đại sở tạo hoại bại chí tử 。 如是我見趣彼等見。此是何見。答曰。 như thị ngã kiến thú bỉ đẳng kiến 。thử thị hà kiến 。đáp viết 。 或有時見行以天眼知欲界便有生。彼不作是觀。便作是念。 hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng dĩ Thiên nhãn tri dục giới tiện hữu sanh 。bỉ bất tác thị quán 。tiện tác thị niệm 。 不墮惡趣。諸所生見言有我者。 bất đọa ác thú 。chư sở sanh kiến ngôn hữu ngã giả 。 斷欲界痛壞敗至死。如是我者等斷絕。此是何見生。答曰。 đoạn dục giới thống hoại bại chí tử 。như thị ngã giả đẳng đoạn tuyệt 。thử thị hà kiến sanh 。đáp viết 。 或有時見行以天眼見色界形。彼不作是觀。 hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng dĩ Thiên nhãn kiến sắc giới hình 。bỉ bất tác thị quán 。 復作是念。墮惡趣中諸所生見言我。 phục tác thị niệm 。đọa ác thú trung chư sở sanh kiến ngôn ngã 。 無色空處斷絕壞敗不成。至死不捨。如是等斷絕。 vô sắc không xứ đoạn tuyệt hoại bại bất thành 。chí tử bất xả 。như thị đẳng đoạn tuyệt 。 云何生此見。答曰。或有時見行知有色界形。 vân hà sanh thử kiến 。đáp viết 。hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng tri hữu sắc giới hình 。 彼不觀餘軌。復作是念。 bỉ bất quán dư quỹ 。phục tác thị niệm 。 墮惡趣中諸所生見所謂我者。無色空處壞敗不成。至死不捨。 đọa ác thú trung chư sở sanh kiến sở vị ngã giả 。vô sắc không xứ hoại bại bất thành 。chí tử bất xả 。 是謂等我見斷絕。云何生此見。答曰。 thị vị đẳng ngã kiến đoạn tuyệt 。vân hà sanh thử kiến 。đáp viết 。 等入三昧不觀所生。彼作念已斷壞也。 đẳng nhập tam muội bất quán sở sanh 。bỉ tác niệm dĩ đoạn hoại dã 。 識處不用處有想無想處亦復如是。 thức xứ/xử bất dụng xứ/xử hữu tưởng vô tưởng xứ/xử diệc phục như thị 。 如所說命異身異乃至死。以何等故彼無見生。或作是說。 như sở thuyết mạng dị thân dị nãi chí tử 。dĩ hà đẳng cố bỉ vô kiến sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 自計我常住有淨果實。亦不見果。 tự kế ngã thường trụ hữu tịnh quả thật 。diệc bất kiến quả 。 此無見生復次心所念法言有常。因彼因緣便誹謗言。 thử vô kiến sanh phục thứ tâm sở niệm Pháp ngôn hữu thường 。nhân bỉ nhân duyên tiện phỉ báng ngôn 。 彼則生無。如體中有現在無明使相應。 bỉ tức sanh vô 。như thể trung hữu hiện tại vô minh sử tướng ứng 。 於彼體現在無明使相應。若體中與現在愛使相應。 ư bỉ thể hiện tại vô minh sử tướng ứng 。nhược/nhã thể trung dữ hiện tại ái sử tướng ứng 。 或作是說。如體中有現在愛使相應。 hoặc tác thị thuyết 。như thể trung hữu hiện tại ái sử tướng ứng 。 於彼體中有現在無明使相應也。 ư bỉ thể trung hữu hiện tại vô minh sử tướng ứng dã 。 頗體中與現在無明使相應。彼不與現在愛使相應也。 phả thể trung dữ hiện tại vô minh sử tướng ứng 。bỉ bất dữ hiện tại ái sử tướng ứng dã 。 及有餘結而現在前。 cập hữu dư kết/kiết nhi hiện tại tiền 。 復次二結俱不有一時而現在前。何以故。用思惟諸結使。 phục thứ nhị kết/kiết câu bất hữu nhất thời nhi hiện tại tiền 。hà dĩ cố 。dụng tư tánh chư kết/kiết sử 。 不一時二俱生也。是思惟譬喻有四顛倒。當言緣諦。 bất nhất thời nhị câu sanh dã 。thị tư tánh thí dụ hữu tứ điên đảo 。đương ngôn duyên đế 。 當言不緣諦。五陰顛倒是其緣。陰中無有常無我。 đương ngôn bất duyên đế 。ngũ uẩn điên đảo thị kỳ duyên 。uẩn trung vô hữu thường vô ngã 。 設當緣彼者。此事不然。答曰。無常陰者。 thiết đương duyên bỉ giả 。thử sự bất nhiên 。đáp viết 。vô thường uẩn giả 。 而緣有常。設當不緣諦者。則是顛倒無常有常。 nhi duyên hữu thường 。thiết đương bất duyên đế giả 。tức thị điên đảo vô thường hữu thường 。 謂顛倒無者則非無常。 vị điên đảo vô giả tức phi vô thường 。 復次義無有顛倒。亦不緣諦。 phục thứ nghĩa vô hữu điên đảo 。diệc bất duyên đế 。 彼亦不有相諸所因緣。以何等故。色界相應使空處相應。 bỉ diệc bất hữu tướng chư sở nhân duyên 。dĩ hà đẳng cố 。sắc giới tướng ứng sử không xứ tướng ứng 。 謂識處相應耶。或作是說。彼不可知。 vị thức xứ/xử tướng ứng da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất khả tri 。 問一切結使可知。又世尊言。於是比丘有著耶。 vấn nhất thiết kết/kiết sử khả tri 。hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu trước/trứ da 。 我及彼亦著。或作是說。三昧無常彼相應結使。 ngã cập bỉ diệc trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết 。tam muội vô thường bỉ tướng ứng kết/kiết sử 。 謂之無常相應。問此亦是我疑。何以故。 vị chi vô thường tướng ứng 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。 彼三昧謂之無常。答曰。此已休息。問上三昧已休。 bỉ tam muội vị chi vô thường 。đáp viết 。thử dĩ hưu tức 。vấn thượng tam muội dĩ hưu 。 欲使彼亦是無常耶。或作是說。彼地有常。 dục sử bỉ diệc thị vô thường da 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ địa hữu thường 。 然相應結使謂之無常。此亦如上所說。又世尊言。 nhiên tướng ứng kết/kiết sử vị chi vô thường 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hựu Thế Tôn ngôn 。 味欲穢露犯諸結使亦不捨離。云何味欲。 vị dục uế lộ phạm chư kết/kiết sử diệc bất xả ly 。vân hà vị dục 。 云何有犯。云何穢露。云何有結。云何為捨。 vân hà hữu phạm 。vân hà uế lộ 。vân hà hữu kết 。vân hà vi xả 。 答曰。於欲染著起欲想意想樂想。是謂味欲。 đáp viết 。ư dục nhiễm trước khởi dục tưởng ý tưởng lạc/nhạc tưởng 。thị vị vị dục 。 於欲染著起欲想。是謂味欲。 ư dục nhiễm trước khởi dục tưởng 。thị vị vị dục 。 於欲染著起欲想有苦樂想。是謂穢露。 ư dục nhiễm trước khởi dục tưởng hữu khổ lạc/nhạc tưởng 。thị vị uế lộ 。 於欲染著欲想多習愛著有眾多方便。是謂犯欲。 ư dục nhiễm trước dục tưởng đa tập ái trước hữu chúng đa phương tiện 。thị vị phạm dục 。 有眾多縛著心染污。是謂欲結使。欲結使者。 hữu chúng đa phược trước tâm nhiễm ô 。thị vị dục kết/kiết sử 。dục kết/kiết sử giả 。 欲有若干想觀知所生。是謂捨欲也。 dục hữu nhược can tưởng quán tri sở sanh 。thị vị xả dục dã 。 　意盜邪姦偽　　清淨我苦樂 　ý đạo tà gian ngụy 　　thanh tịnh ngã khổ lạc/nhạc 　及體顛倒者　　結使貪欲慢 　cập thể điên đảo giả 　　kết/kiết sử tham dục mạn 尊婆須蜜菩薩所集結使揵度第八竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kết sử kiền độ đệ bát cánh 。 尊婆須蜜論卷第七 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:19:59 2008 ============================================================